Friday June 11 & Saturday June 12; 8:30 pm
Exit Theater Café

156 Eddy Street, SF (betw. Mason & Taylor)

Tickets at the door: $10 – 25 (cash only)

Whether it’s learning and claiming the word Lesbian in defining your desires, coming out to accepting, incredulous, or disparaging parents, or the hilarious trials of finding a girlfriend in Beirut, these true stories will have your attention from start to finish.

The lesbian, bisexual, queer, questioning and transgender writers in Bareed Mista3jil (pronounced Mista-a-jil) remain anonymous, and dedicate the book to ‘all of you with stories that are yet to be told.’ This anonymity emphasizes similarity in tone and topic to our stories internationally and audiences may catch a glimpse of themselves in this Beirut landscape.

From reclaiming the word ‘shazz’, which literally means ‘deviant’, to claiming the right to wear a hijab or the right to an atheistic belief, this book, recently published in Lebanon by a collective (www.bareedmista3jil.com.) is daring and bold. The performance of these stories brings that daring and boldness to life. (Artistic director: Happy/L.A. Hyder)

Funds raised will support Meem’s work in Lebanon.

http://www.queerculturalcenter.org/Pages/QFest10/Bareed.html

http://www.sffringe.org/now.html#anchor5606

Directions

EXIT Theatre is located in downtown San Francisco at 156 Eddy Street (between Mason & Taylor Streets), one and a half blocks west of the cable car turnaround at Powell and Market Street.

By public transportation take BART, the MUNI underground, or any Muni bus on Market Street and exit at Powell and Market Streets. Walk two blocks West on Eddy Street, which begins at the plaza at Powell and Market, to reach all four EXIT stages at Eddy & Taylor Streets.

Parking: Parking is available at the City owned Ellis O’Farrell Garage, located in the heart of the Union Square district three blocks east of the theaters (maximum $10 after 5pm and on Sundays). You can enter the garage from either Ellis or O’Farrell Streets, between Powell and Stockton. There are also private parking lots adjacent to EXIT Theatre at the corner of Eddy and Taylor Streets and on Eddy between Mason & Taylor, usually offering supervised parking for $15 – $20.

Driving from the East Bay just after reaching San Francisco on the Bay Bridge you take the Fifth Street off ramp (on the left hand side), continue West to Sixth Street and turn North. Continuing north on Sixth Street you cross Market Street onto Taylor Street. Two blocks further north you will be at the corner of Eddy and Taylor, adjacent to all the EXIT stages.

Driving from the South Bay you take either the Sixth Street exit from Highway 280 or the Seventh Street exit from Highway 101, continue north on Sixth Street across Market onto Taylor Street. Two blocks further north you will be at the corner of Eddy and Taylor, adjacent to all the EXIT stages.

Driving from the North Bay you cross the Golden Gate Bridge, entering San Francisco you continue east on Lombard Street and then turn South (right) on Van Ness Avenue. About two miles later you turn East (left) onto Eddy Street continuing until you reach Eddy and Taylor Streets, adjacent to all the EXIT Stages.

UCLA – Center for Near Eastern Studies

State of the Art: Anthropology of the Middle East and North Africa

Panel III: Gendering the Middle East
Chair: Jessica Cattelino, UCLA
4:00 PM – 6:00 PM

Allen Fromherz, Georgia State University
Being Like Women to Be Better Men: The Male Mouth Veil

Sofian Merabet, The University of Texas at Austin
The Human Geography of Queer Identity Formations in Post-Civil-War Beirut, Lebanon

Nadia Dropkin, New York University
The Forty-One informants of Bareed Mistajil: A Textual Ethnography of Queer Women and Transgender Persons in Lebanon

Cortney L. Hughes, UC Irvine
Creating New Belongings: Colonial Pasts, Modern Discourses, and Reproductive Practices in Morocco

For more information on the event:

http://www.international.ucla.edu/cnes/events/showevent.asp?eventid=7668

Beyrouth, une capitale moyen-orientale en pleine mutation. En 2010, la ville exhibe avec fierté ses multiples facettes en ayant moins de complexe. Les lesbiennes, bis et trans’ s’expriment. Elles publient Bareed Mista3jil(”Courrier urgent” en arabe), un recueil de témoignages qui relate leur vécu (voir vidéo en fin d’article). À Beyrouth aussi, certaines remettent les pendules à l’heure. Dans l’étude Homosexualités, bisexualités: mythes et réalités, la psychologue clinicienne Maha Rabbath le crie haut et fort: l’homosexualité n’est pas contre-nature et n’est pas une perversion sexuelle. En 2010, les tabous commencent à tomber à Beyrouth.

SORTIR DE L’OMBRE
Oui, elle est voilée et lesbienne. Halte aux préjugés! Ce n’est pas parce qu’on est musulmane qu’on n’a pas le droit d’avoir une sexualité différente et épanouie. Farah* a 21 ans, vit au Sud du Liban. Et elle a une double vie: “la première, je la passe avec mes parents et dans l’autre, je milite secrètement au sein du regroupement Meem. Ces vies sont bien différentes, mais dans les deux cas, c’est toujours moi: une jeune Libanaise musulmane et lesbienne”. Est-ce que c’est elle qui raconte son histoire et son rapport au voile dans Bareed Mista3jil? Elle refuse d’y répondre, mais ce n’est pas grave. Le plus important, c’est que les lesbiennes libanaises ont décidé de sortir de l’ombre. Elles racontent comment elles se sont regroupées et dévoilent leur vie au Liban.

Maya* raconte: “Il y a deux ans, nous faisions encore partie de Helem (la principale ONG libanaise œuvrant pour les droits de la communauté LGBT, ndlr). Mais le problème, c’est que nous avions peur d’agir trop ouvertement. Pour cela, des helem girls se sont unies pour fonder Meem”. Actuellement, cette association regroupe plus de 300 lesbiennes, mais également des bis et de trans’ libanaises, syriennes et palestiniennes. Les membres se réunissent régulièrement. Elles ont entre 17 et 25 ans. Elles étudient à l’université et d’autres sont en dernière année au lycée. “Chaque semaine, nous nous donnons rendez-vous au women’s house, quelque part à Beyrouth. Chaque mois, nous invitons des amis hétérosexuels à se joindre à nous. C’est notre fameux bring friend. Certaines viennent avec leurs parents, d’autres avec des amis”, explique Hala*.

RECUEILLIR DES TÉMOIGNAGES
Ce groupe leur est indispensable. C’est leur bouffée d’oxygène. Il leur permet de se raconter leurs histoires et de débattre des choix à faire et des projets à concrétiser. Farah explique: “Nous avons travaillé pendant trois ans pour compiler différents témoignages et publier Bareed Mista3jil“. Résultat: 41 histoires touchantes pour relater un quotidien qui n’est pas souvent facile à vivre. On découvre alors celle qui a été chassée de chez elle parce qu’elle a dévoilé à son entourage son homosexualité. Et celle que des hommes libanais ont violée et agressée simplement parce qu’elle affiche sa différence. Zoom aussi sur cette jeune femme qui a émigré pour fuir la discrimination, et qui se retrouve confrontée au racisme envers les Arabes. Mais détrompez-vous, ce petit recueil blanc et rose (qui se vend très bien au Liban) ne veut pas déprimer. C’est un appel à la tolérance lancé à une société en métamorphose. Les filles de Meem veulent y croire. “Bareed Mista3jil semble susciter une sympathie chez les lecteurs”…

“DES VIES RUINÉES”
Tant mieux, car au sein d’une société très complexe, le combat est encore long à mener pour la communauté LGBT. Maha Rabbath, psychologue clinicienne, l’expérimente chaque jour. Elle rencontre régulièrement des homosexuels qui souffrent de chantages, de rejets, d’isolement. Et qui vont parfois jusqu’au suicide. Et c’est pour combattre les préjugés qui aliment des attitudes homophobes qu’elle a décidé de publier, avec Helem, l’étudeHomosexualités, bisexualités: mythes et réalités. Elle explique: “J’ai voulu partager mon expérience et mes lectures dans ce domaine, car on oublie souvent que derrière des systèmes de pensées, il y a des vies ruinées. Ce projet est le fruit d’une expérience clinique combinée à un travail de recherche théorique”. Le livret de 60 pages s’adresse aux professionnels de santé. Mais au fait pourquoi eux? “Beaucoup mêlent leur croyances personnelles à leur métier. De nombreux homos de Helem m’expliquent qu’ils ont eu de très mauvaises expériences avec certains professionnels de santé. Ces derniers sont convaincus que l’homosexualité est une maladie et qu’il faut la traiter”, raconte Maha Rabbath.

Le livret veut aussi toucher les homos pour les aider à mieux accepter leur orientation sexuelle. Une tâche compliquée lorsqu’on sait que le Liban est “un pays où la création d’une famille traditionnelle est l’emblème ultime d’une vie réussie”, note la psychologue. Elle ironise: “Au Liban, vous pouvez accomplir les plus grandes choses, soulever des montagnes, si vous n’avez pas fondé une famille avec progéniture, vous aurez toujours droit à cette expression: le pauvre, il ne s’est pas marié et n’a pas eu d’enfant”. L’étude veut également combattre les fausses croyances religieuses qui sont très développées au Liban. Ce qui est en soi assez révolutionnaire. Homosexualités, bisexualités: mythes et réalités peut aider à faire aboutir les rêves d’une communauté toujours menacée par la loi. L’article 534 du code pénal libanais sanctionne “tout acte sexuel en contradiction avec les lois de la nature”.

Pauline Mouhanna

http://www.yagg.com/2010/01/21/a-beyrouth-les-homos-menent-leur-combat-contre-les-prejuges/

We’ve published a book! “Bareed Mista3jil” is a collection of 41 true stories from our community. The English version will be available in bookstores as of May 17, 2009. The Arabic version will follow in June. Stay tuned!